Свадебные циклы в России

Автор: Елизавета Брызгалова / 2009-07-15 / История и традиции в России

Это лишь на первый беглый взгляд современное бракосочетание отличается от древнерусского свадебного обряда. Присмотревшись, несложно обнаружить заимствованные четы, например, свадебные циклы, которые сохранились и по сей день.

Старинный древнерусский обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и после свадебного, что было одинаково для всех сословий. При самом строгом следовании обычаям, первый цикл включал сватовство, осмотр дома, девичник и мальчишник, обрядовое мытье жениха и невесты в бане (перед свадьбой). Второй - сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, встреча молодых в доме родителей, привоз приданого, обряды после первой брачной ночи и т.д. Центральное место занимал свадебный пир. К третьему, заключительному, циклу относились «отводины» - визиты молодых к ближайшим родственникам. Одинаковым для всех сословий был обряд венчания.

Но сначала о том, где в царской России молодые люди имели возможность познакомиться. Это могли быть большие церковные праздники, специально устраиваемые домашние вечера, «ярмарки невест», платные вечера, совместные празднования высших мужских и женских учебных заведений, практиковались знакомства и через брачные объявления в специальных газетах. Знакомство происходило обязательно в присутствии старших родственников и заканчивалось не позднее 11 часов вечера. 

Сватовство. Ключевая Фигура обряда – сваха. Свахи делились на профессиональных и по призванию. Последние испытывали страсть к устройству чужих судеб, действуя абсолютно бескорыстно и добросовестно, не щадя сил и времени. Профессиональные же свахи подыскивали женихов и невест по заданным параметрам, иногда подходя к делу формально.

У свах имелся целый ритуал с соблюдением многих примет, чтобы сватовство было удачным. Они знали все о приданом, как жениха, так и невесты, более того, имели реестр приданого, который в дворянских и богатых купеческих семьях составлялся сразу при рождении дочери, знали свахи и о внешности и нравах, а также о скрытых недостатках жениха и невесты. Свахи не ленились собирая информацию о молодых: ходили по соседям будущих новобрачных, толкались в лавках, где их родственники были покупателями и т.д. Если сватовство проходило удачно, и обе стороны оказывались довольны, через неделю после сватовства назначались смотрины.

Смотрины проходили в доме невесты, реже на гулянье или в театре. Жених со своими родителями и свахой ехали к невесте кружным путем, по обычаю запутывая дело. Смотрины могли тянуться не одну неделю. В дворянских семьях устраивался званый обед. Обычным ритуалом при смотринах во всех сословиях был совместный молебен двух семей с обходом стола. Для бесприданниц смотрины совмещались с помолвкой.

Сговор (рукобитие, помолвка). Было время, когда перед сговором отступало даже само торжество венчания. И только при Екатерине II, в 1755 году Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста - предварительный договор о заключении брака – «футурарум») продолжала жить в народной традиции как оповещение о том, что два человека намерены вступить в брак. Отказ от брака после помолвки был немыслим. 

Обычно на сговор жених с родителями и близкими родственниками приезжали в дом невесты. Там же писалась рядная запись, в которой подробно оговаривались все решения обеих сторон: обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное и т.д. Нередко в качестве условий добавлялось, что муж не должен бить жену, а в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Несмотря на такую практичность, помолвка всегда проходила в праздничной обстановке. В богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. Жених обязательно дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка даты обручения и инициалов будущих супругов.

 

На второй день после помолвки невесте вручались иконы, которые вместе с приданым ввозились в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на 5 подводах: 1-ая - иконы и самовар, 2-ая - посуда, 3-я - постель с принадлежностями, 4-ая - мебель, 5-ая - мать или тетка невесты с росписью приданого, а также сваха с индюшкой в чепчике в руках. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями. Согласно православному обряду, сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты, она вместе с матерью совершала совместное моление. Между будущими супругами заключался и брачный контакт, однако он не являлся таким официальным документом, как в Европе.

Девичник и мальчишник устраивались накануне свадьбы. Девичник имел место в среде более близкой к крестьянским традициям, мальчишник - во всех сословиях.

Церковное оглашение также относилось к предсвадебным ритуалам. Письменно или устно уведомлялся священник прихода жениха или невесты о намерении вступить в брак, затем происходило оглашение «имени, чине или состоянии» жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии священник объявлял имена желающих вступить в брак. Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту в день венчания составлялся «обыск», заносившийся в специальную «обыскную» книгу. С 1802 - 1917 гг. она была в каждой церкви. «Обыск» подписывали жених, невеста , 2-3 поручителя и причет церкви.

День свадьбы. В день свадьбы до венчания жених не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой были: фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца, если ими не обменялись при помолвке, духи, булавки и прочие мелочи. Шкатулки были самые разнообразные, в зависимости от благосостояния жениха - от простых из папье-маше до серебряных шкатулок фирмы Фаберже. После получения шкатулки невесту начинали одевать к венцу. Обычно это делала ее тетка. Платье - из шелка, обычно белого, хотя, допускались любые цвета, кроме черного. Фата - длинная, широкая. Головной убор - венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту «свадебный отрок» - как правило, младший брат невесты. Он же подавал на подносе фату, перчатки, нес шлейф платья.

В купеческой среде в туфельку клали золотой, у дворян невесте дарили семейный талисман - украшение или ладанку. Жених-военный надевал парадный мундир, штатский - фрачную пару с белым галстуком и белыми перчатками. Обряд о «пяти приборах» проводился отдельно в доме жениха и доме невесты. Накрывался стол на пятерых: жениха (невесту), его (ее) родителей, сваху и шафера. Все обходили вокруг стола, потом приступали к легкой закуске. Так как молодым обычай предписывал воздержание в питье и еде за свадебным столом, подобный обряд был не лишним.

Венчания назначалось на 5-6 часов вечера, если предполагался праздничный обед, если его не было, то на 7-9 часов вечера. Как правило, венчались в храме прихода жениха или невесты, но это было не обязательным условием. У каждого сословия были свои любимые церкви. У московской интеллигенции - Симеона Столпника на Поварской и Вознесения Господня в Сторожах. Жених и невеста в церковь приезжали порознь. Жених с шаферами ждал приезда невесты у входа. Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж со свахой, девушками-провожатками и мальчиком-светчим, который будет нести свечу, когда молодые станут трижды обходить вокруг аналоя.

В церкви невеста вставала по левую руку от жениха, освобождала правую руку от перчатки. Священник отводит их на венчальное место. Родственники и знакомые со стороны жениха встают справа, со стороны невесты - слева.

Венчание. Славяне венчались весной, либо осенью. Сам обряд состоял в том, что жениха и невесту обводили вокруг дуба, ели или раскидистого куста. Злых духов отгоняли шумом, водой, огнем, дымом. В доме невесты жениха усаживали рядом с невестой, одетой в свадебный наряд, расчесывали волосы, вплетали золотую или серебряную нить, покрывали прозрачной фатой, осыпали хмелем. Только в XVIII веке обычай православного венчания стал общим.

В дореволюционной России действительным считался лишь брак, заключенный в церкви. Обряд состоит из двух этапов - обручения и венчания. Во время обручения священник спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Звучат песнопения хора. Священник благословляет общую чашу, затем молодые троекратно вкушают из нее. Священник возлагает покров и венцы на головы новобрачных и трижды обводит их вокруг аналоя, затем молодые обмениваются кольцами. Раньше традиция запрещала родителям жениха и невесты присутствовать при венчании, теперь она отменена.

Путь молодоженов до свадебного поезда устилался цветами, а пока шло венчание, украшался объединенный свадебный поезд. По поверью лошади должны быть чужими, а количество экипажей нечетное. Сначала проезжали по центральным улицам, затем город по кругу, потом ехали домой, где проходил бал или праздничное застолье.

Возвратившихся из церкви встречали родители жениха. Отец держал образ, мать - каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые кланялись, принимали благословение и три раза целовали родителей. Угощали гостей, а они одаривали молодых. На подносе стояло три сосуда с вином, медом и брагой - невеста наливала в чарку из каждого сосуда и угощала подарившего подарок.

Праздничный бал открывался вальсом. Застолье начинал «свадебный генерал» - самый уважаемый гость. Подавались: холодные закуски (обязательно зеленый горошек), несколько видов рыбы, мясное заливное, особую роль играло заливное из куриных потрошков, горячее - обязательно куриная лапша, раковый суп, подовые пироги, слоеный паштет. В конце ужина подавали яблочный пирог, иногда со взбитыми сливками.

«Отводины». На второй день собирались только близкие родственники и делали новой родне подарки. После свадьбы - визитная неделя, молодые посещали родственников с той и другой стороны, визиты были короткими, минут по 15. Потом родня обменивалась друг с другом мнениями о молодых.